СЛАВЯНСКАЯ МУЗЫКА / РУССКАЯ МУЗЫКА
Славянская Эпическая Музыка и Русская Музыка
вторник, 15 марта 2011 г.
АУТЕНТИЧНЫЕ ЛИКИ ИСТОРИИ
Запечатана история Руси – солнца земли русской. Но солнце ее незаходимо. Мало еще было ученых во времена Стефана Разина – да и те в один голос заявляли о незаконности Московского царства. Глубоко прослеживали его корни и вскрывали страшные подробности о том, как это царство было установлено: подкупом, убийством, ложью (как принято в Византии, заимствующей у римских кесарей).
Быть может, истинные прозорливцы не писали книг и не находились в статусе титулованных университетских-государственных историков, но истинную историю знали они наизусть и читали по свиткам сердечным, обличая самозванцев вроде Юрия Долгорукого, заложившего Москву.
Немало ходило по Руси легенд о Стефане Разине как пришельце от старцев соловецких из древней Гипербореи. Обожали его люди, называли нежно "соловушка наш солнечный, батюшка наш ненаглядный".
По народным представлениям, Разин был истинный христианин, глубоко набожный и благочестивый. Только Бог его был другой – добрый.
‘Истинный отец завоевывает сердца любовью, – говорил Стефан Тимофеевич. – Нет большего оружия, чем любовь. Я одной любовью души покоряю’. И призывал обратиться сатанинское отребье, как называл попов с их элогимской злобой и привычкой к проклятиям и казням (удалось же им создать свою "поганую веру"!).
Купина солнца соловецкого ходила со Стефаном Разиным. Потому-то и был необорим этот вестник гиперборейский. Потому и страх такой наводил на ‘византийскую чуму’.
Его воинство, в отличие от карательных отрядов Долгорукого, отличалось благородством. Ратники его не ругались, не напивались и не измывались над людьми. Никакого мародерства – напротив, людей любили и отдавали последнее. Все, что удавалось конфисковать у царевых дворян, раздавали народу.
И народ готов был хоть в пекло идти за Разина, видя в нем заступника своего, солнце земли русской.
Была у Стефана Тимофеевича, как и у брата его Фрола, еще и семья. Дурно злодеи обошлись с нею (как, впрочем, и с семьей Пугачева).
Емельян Рукавишников (прозванный врагами Пугачевым) оклеветан не меньше Разина. Он был царского помазания, из-за чего московские царьки его сына и дочь заточили пожизненно в Кексгольмскую крепость, упрятали в застенок на 50 лет (1775-1825).
Что ж это за роды такие царские от Стефана Тимофеевича, да Емельяна Рукавишникова-Пугачева, да царевича Димитрия?..
Таинственные роды, не романовские. То была династия гиперборейских диспозинов[1], помазанная от соловецких старцев. Наследовали они чудесные аполлоновские колесницы[2], чудотворные ризы да небесные законы. Народ жил при них припеваючи.
Эту-то иную династию царей соловейских да гиперборейских и ненавидели московские самозванцы, понимая: или они – или династия Христовых.
О ней вроде бы никакой памяти не осталось. Но народ, в крови которого поклоняться истинному Отцу, шел за истинным царем.
Если бы Стефан Тимофеевич был самозванцем, не пошел бы за ним духовный наш народ. Сколько не морочь ему голову разными титулованными авторитетами да известными историками, будто бы преподносящими истинную картину нашего прошлого – в архетипе его, в глубинной реинкарнационной памяти русского человека Стефан Тимофеевич да Богородица Соловецкая, апостол Андрей Первозванный да старец Иоанн, великий глава белых старцев на Соловках…
Об этой-то мессианистической династии гипербореев (12 ее фамилий, титулов, гербов, имен) и нашептывали мне в откровении старцы.
Шел народ и за Емельяном Рукавишниковым, истинным помазанником гиперборейским, поскольку понимал: московские цари – узурпаторы. Помимо их ветви существует другая, исконная наша, русская, добрая.
‘Эти-то цари зла нам никакого не причинят, заступятся за нас, – говорили люди. – Они истинные батюшки наши. Пойдем за ними, жизнь за них положим’. И шли, сподобляясь удела мученического от пороха да картечных орудий московских карательных отрядов.
Кровью мучеников полита земля русская из Соловецкого Грааля. Каждая ‘последняя капля’ собиралась в Чашу чаш.
Распространены были на Соловках калики перехожие (тип духовных), верящие в солнечное Божество (в другую Богоматерь и другого Христа).
О Стефане Тимофеевиче шли легенды, что оставил он много кладов на территории Поволжья. Но не даются клады разинские никому в руки. Ждут своего часа.
Есть среди этих кладов и золотые монеты, и драгоценности разные... Но другой клад зарыт в земле русской – Соловецкая сокровищница. Клад воистину бессмертный: кто отроет его, будет жить вечно и насладится истиной сполна. Уже не проведет его никакой лукавый историк или фальсификатор-политик.
Астраханское ханство[3] и многие народы присягнули Стефану Тимофеевичу как доброму правителю. Его праведная война против московского царя велась с одной только целью – возродить теогамическую республику (демократизм издревле в архетипе славян), вернуть России ее довизантийский, довладимирский облик, ее исконную богородичность да теплоту.
От века считалось на Руси: кто добр и свят, тому божества небесные из солнечного пантеона помогают. А кто зол и черен душой, тем зло рикошетом возвращается…
Московским царям, накаченным злобой попов-митрополитов, было привычно устраивать геноцид. Помнили они об истреблении славянских теогамитов IX и X веков, и по образу этой чудовищной массовой расправы уничтожали народ сотнями тысяч.
Согласно шестодневу (элогимской версии сотворения мира), человек – ‘прах’, пугало огородное от первородного греха родом. Что взять с этого подлеца? Лучше раздавить его, размазать, как муху по стеклу...
Стефан Разин и Емельян Рукавишников призывали народ отделиться от Московского царства. Заметьте, не осуждали, не проклинали, не призывали завоевать – отделиться мирно, выйти из-под влияния поповщины.
Московия отвечала в свойственной ей фантомной манере: ‘татары’, ‘ордынцы’, ‘мятежники’...
Народа восставшего боялись. Не шли на прямое столкновение, не говоря о рукопашной – проиграли бы. В карательных отрядах не было ни одного трезвого. Зная, что идут на откровенное убийство, напивались до коликов. Побеждали за счет пушек и картечи.
Наемные отряды Барятинского и Долгорукого призвали на помощь попов. И те тащились с ними, держась близ кухни с провизией и всегда готовые инквизировать и судить любого божьего человека (чуть что не так – ‘ату’ его, на плаху). Людей вешали, отрубали руки, носы.
Все эти злодейства творились по благословению священства, вызывая шок у добрых русских людей. ‘Какая неземная злоба! – дивились. – Кто эти злодеи? Из какой преисподней сошли они, из какой проклятой нави?’
Не копит злобы народ русский, но в свой час припомнит он византийской ‘люциферианской челяди’ треклятые ее дела. И придется попам держать ответ. Тогда как бы не пришлось им хуже, чем в 17-м году...
Основание царства Московского
Особо любим в древле-соловейской земле был князь Михаил Тверской, также получивший откровение о гиперборейском архетипе, о солнечном Отце да солнечной Богоматери (против черных образов и искажений византийских).
По преданию, передающемуся из уст в уста, князь Михаил Тверской должен был стать во главе Руси. Но его убили злодейски. И уже другие, враги его, стали великими князьями. Они-то и притащили на Москву митрополитов, которые благословляли бы их разорять и убивать народ.
Для того, собственно, и нужны были попы князьям – освящать их злодеяния…
Так начиналось Московское царство. Сказать о нем можно только одно: рассыпаoлось едва ли не каждую четверть века, поскольку не могло противостоять русскому цельному архетипу гипербореев. Волго-Донская ветвь по-прежнему умножалась.
Царям приходилось едва ли ни каждые полвека отряжать длительные экспедиции, стоoящие им огромных финансовых затрат и тысяч загубленных душ.
Так, кровью поливая святую землю, подобно римским конкистадорам утверждали они свое православное царство через плаху, измену и подкуп.
Москве удалось захватить территорию Соловецкого Грааля. Но Стефана Разина и Емельяна Пугачева поддерживала еще и Турция.
Турецкие паши считали их законными царями и принимали от них грамоты, мудро кивая, когда посланцы Стефана Тимофеевича и Емельяна Пугачева раскрывали династические карты.
Война с Турцией XVIII века была вызвана тем, что паши были готовы послать войска на помощь освободителям земли русской. Но восстания поднимались еще и еще. Кондратий Булавин, Иван Болотников, Григорий Отрепьев – лишь некоторые из десятков имен.
Григорий Отрепьев, вопреки соловьевско-карамзинской версии, был действительно царского рода (только не думаю, что от злодея Ивана IV Грозного). Царевич Дмитрий, как он называл себя, был солнечным гиперборейским диспозином. То, что самозваные русские цари объявляли самозванцем его – жалкая проекция.
Были у нас на Руси свои диспозины. Проявлялись истинные цари из гиперборейской земли, и народ шел за ними, тотчас улавливая их в реинкарнационной перспективе, и пристраивался к ним как к спасителям своим: ‘Добрый царь наш батюшка, помилуй, освободи от гнета московского’.
Монахом Григория Отрепьева сделали так же насильственно, как и всегда ссылали в монастырь неугодных претендентов на престол. Иван Болотников (XVII век) пошел за него на смерть, видя в нем наследного царевича Димитрия, которого поддерживали поляки и казаки.
[1] Диспозины (англ.) – христовы; мессианистическая династия царей Грааля, пошедшая от Христа и Марии Магдалины.
[2] По легенде, солнечное божество Аполлон на своей колеснице посещал Гиперборею.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)